دُونَ [ شَيْءٍ ] ( 1 ) : شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَإِيمَانٌ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْحَيَاةِ بَعْدَ المَوْتِ ؛ هَذِهِ واحدةٌ ، ، وَالصَّلَوَاتُ ( 2 ) الخَمْسُ عَمُودُ الدِّينِ ؛ لاَ يَقْبَلُ اللهُ الإِيمَانَ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ ، ، وَالزَّكَاةُ طُهُورٌ مِنَ الذُّنُوبِ ؛ لاَ يَقْبَلُ اللهُ الإِيمَانَ وَلاَ الصَّلاَةَ ( 3 ) إِلاَّ بِالزَّكَاةِ ، ، فَمَنْ فَعَلَ هَؤُلاَءِ ، ثُمَّ جَاءَ رَمَضَانُ فَتَرَكَ صِيَامَهُ مُتَعَمِّدًا ؛ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنْهُ ( 4 ) الإِيمَانَ وَلاَ الصَّلاَةَ وَلاَ الزَّكَاةَ ، ، فَمَنْ فَعَلَ هَؤُلاَءِ الأَرْبَعَ ، ثُمَّ تَيَسَّرَ لَهُ الحَجُّ فَلَمْ يَحُجَّ ، وَلَمْ يُوصِ بِحَجِّهِ ، وَلَمْ يَحُجَّ عَنْهُ بَعْضُ أَهْلِهِ ؛ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنْهُ الأَرْبَعَ الَّتِي قَبْلَهَا ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ منكرٌ ؛ يَحْتملُ أنَّ هَذَا مِنْ كَلامِ عطاءٍ الخراسانيِّ ؛ وإنما هو : عبد الحميد بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ؛ شيخٌ كوفيٌّ . 1963 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ [ عُمَرُ ] ( 5 ) بْنُ يُونُسَ ( 6 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد العزيز ( 7 ) ، عَنْ يَحْيَى ( 8 ) ، عَنْ أَبِي قِلاَبة ( 9 ) ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ العَدَوِيِّ ، عَنْ هشام ابن [ عامر ] ( 10 ) الأنصاريِّ : أنَّ رسول الله ( ص ) قال :

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ هنا ، وقد جاء مثبتًا في المسألة ( 879 ) . ( 2 ) في ( ش ) : « والصلاة » . ( 3 ) في ( ك ) : « الصلوات » . ( 4 ) قوله : « منه » سقط من ( ف ) . ( 5 ) في جميع النسخ : « عَمرو » ، والمثبت هو الصواب ، كما في مصدر التخريج ، وكما في " الجرح والتعديل " ( 6 / 142 ) ، و " تهذيب التهذيب " ( 3 / 255 ) . ( 6 ) روايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 22 / 177 رقم 460 ) . ( 7 ) هو : الأردني . ( 8 ) هو : ابن أبي كثير . ( 9 ) هو : عبد الله بن زيد الجرمي . ( 10 ) في جميع النسخ : « عُمر » ، والمثبت هو الصواب ، كما في مصدر التخريج ، وكما في " الجرح والتعديل " ( 9 / 63 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 30 / 212 رقم 6580 ) .